Modernitenin icat ettiği yeni paganizmin ilahı modacılar, dayattıkları "moda" diniyle tesettüre de yeni mana ve biçim verme gayretkeşliğine soyunmuş, sözüm ona bazı İslamcılar da tesettürü şirin göstermek, tesettür üzerindeki baskıları azaltmak gerekçesiyle bu modacılara alkış tutmaktadır.

Açıkça görmek gerekir ki,

"tesettüre davet"
"davetkar tesettür"e

İslami tesettürü "davetkar tesettür"e dönüştürme çabası İblis'in dahi şapka çıkartacağı bir hinliktir. Böylece "tesettür"den ruhu çekip alınarak tesettür "ahlaksızlaştırılmak" istenmektedir. Her Müslüman -hanım ve erkek- tesettüre kurulan tuzağın farkında olarak bu komployu geçersiz kılma direnişinde bulunmalıdır, gerekirse bedelini de ödeyerek. Yapılması gereken ilk iş özellikle de genç dimağlarda tesettürün taşıdığı ve ma'şeri vicdanda da kabul görmüş vechiyle; ahlaki boyutuna, diğer bir ifadeyle tesettüre hayat veren, onu o yapan ruhuna dikkat çekmektir.

İbadetlerin Birer Ruhu Vardır
ALLAH(c.c)'UN, insanlara ittiba etmeleri için gönderdiği şer'i hükümler sadece şekli değildir. Şer'i hükümlerin konulmasında birey ve toplum için hayatî gaye ve maksatlar vardır; bunlar yerine getirilmiyorsa yahut eda edilen ibadetler sonuçta bu gayelere götürmüyorsa o ibadetlerin katında makbuliyeti en iyimser yaklaşımla tartışmalıdır. Nasıl ki insan madde ve ruhtan mürekkep ise ibadetler de böyledir; bir zahirî bir de batınî boyutu vardır. Bunlardan birini hangi ibadetten çekip alırsanız, 'o ibadet istenilen gaye ve maksada götürmeyecektir.


Tesettürü tesettür yapan, onu giymiş bedenin taşıdığı ruhun kalitesidir, takvasıdır, vakarıdır. Bütün ibadet ve davranışlarda olduğu gibi tesettürün ruhu da budur. Tesettürü podyumlarda mankenler de giyiyor; ancak, dikkat ettiyseniz tesettür o bedenleri örtmüyor, birkaç metre kumaştan başka bir şey ifade etmiyor. Manken tesettürü, "lütfen bana bak" etiketi gibi durmaktadır. Kadının kişiliğini değil dişiliğini öne çıkarmakta ve maalesef kadını cinsel bir obje olarak sunmaktan geri durmamaktadır.

Örtülüyken Çıplak Olmak
Örtülüyken çıplak olmak mümkün müdür?

Peygamber Efendimizin (s.) bir hadislerinde fitne tezahürlerinden olan; "örtülüyken çıplak kadınlar" zümresini zikrettiğinden, hadis şârihleri de bu konuyu vuzuha kavuşturmaya çalışmış; 'hem örtülü hem de çıplak' haberini ümmete bir uyarı olması sebebiyle de tartışmışlardır.
Hadis şârihlerinin bu hadisi anlamlandırmada zorluk çekmeleri hadisi anlamlandıramadıkları manasına gelmez. Ancak, bu garabetin yani örtünme ve çıplaklığın aynı anda bir arada olması, tezatların bir arada olması manasına geldiğinden şerhte zorlandıkları aşikârdır. Eğer hadis şârihleri bizim gördüklerimizi görselerdi: "Ya Rab! Habibine bahşettiğin bir mucize herkese aşikâr oldu. Giyinik; ama çıplak kadınlar zümresi bu asırda olduğu kadar başka hiçbir asırda tezahür etmedi!" derlerdi.


Takva, Teala karşısında ruhun tüm samimiyetiyle saygı duruşudur. Amel’e yansıması da O’nun buyruklarını sevgi ve korku dengesinde eda etmektir.

Zira, 'a itaatin ve bütün güzel davranışların temelidir takva. Takvasız tesettür vakarsızdır; işte bu nokta, tesettür özelinde ibadet ve geleneğin ayrıştığı noktadır.

Tesettürden takva çalınmak isteniyor; yani tesettürün ruhu isteniyor; sözün özü, tesettür katledilmek isteniyor.