Günahin Acigini da,Gizlisini de Terk Edin! - AK Parti |AKParti Forum |AK Gençlik |Recep Tayyip Erdoğan |AKPARTİ Gençlik Forumu|

NS · 10-11-2009, 23:56

وَذَرُوا ظَاهِرَ الْاِثْمِ وَبَاطِنَهُۜ اِنَّ الَّذ۪ينَ يَكْسِبُونَ الْاِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ ﴿

“Günahın açığını da, gizlisini de terk edin. Muhakkak ki günahı kazananlar, mutlaka irtikab ettikleri şeyden dolayı cezalandırılacaklardır.”(el-En’âm, 6/120)

Bu âyet-i kerime, haram kılınan şeyler ve bunların tamamen terkedilmesi hususunda genel bir hüküm beyan eden cevâmiu’l-kelim bir ifadedir. Mana itibariyle bu âyete yakın diğer iki âyette ise şöyle buyrulmaktadır:

“De ki: RABBİM ancak kötülükleri, onlardan zahir olanı da, gizlice yapılanı da … haram kılmıştır.” (el-A’râf, 7/33)

“Ve kötülüklere, onlardan alenî olana da, gizlice olana da yaklaşmayınız…” (el-En’âm, 6/151)

En’âm sûresindeki bu âyet-i kerimeyle ilgili olarak Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “ALLAH'tan daha kıskanç (yani mü'minleri ALLAH'tan daha çok kötülüklerden koruyan) hiç kimse yoktur. Bu sebeple kötülükleri, onlardan açık olanı da, gizli olanı da haram kılmıştır. ALLAH'tan daha fazla methi (övülmeyi) seven kimse de yoktur. Bu sebeple kendisini (Kur'ân'da) medhetmiştir.” (Buhârî, Tefsir, 6/7)

ذَرُوا Bu kelime terk etmek, bırakmak manasına gelmektedir.

الْاِثْمُ “İsm” kelimesi lügatte, çirkin görülen şey manasına gelmektedir. Şer-i şerifte ise, ister büyük ister küçük olsun, mutlak manada günah, şeriate uymayan her türlü kötü fiil manasına gelir.

Rasûlullah (s.a.v.), ‘ism’i şu şekilde tarif etmiştir: “…İsm (yani günah) ise, göğsünde (yani kalbinde günah olabilmesi bakımından sıkıntı ve) tereddüt uyandıran ve başka-larının ona muttali olmasından (bilmesinden) hoşlanmadığın şeydir.” (Müslim, el-Birru Ve’s-Sılatu Ve’l-Âdâbu, 5)

Bu âyette ise “ism” kelimesi; günahı gerek¬tiren her şey manasına gelmektedir.

ظَاهِرَ الْاِثْمِ وَبَاطِنَهُۜ Bilmelidir ki, “gizli ve açık” gibi tabirler kullar için sözkonusudur. ALLAH (c.c.) için bu gibi tabirler ve sınırlardan bahsedilemez, muhaldir. O’na, her şey ayan beyan açıktır. ALLAH (c.c.), bu tabirleri kullar için kullanmıştır.

10-11-2009, 23:56	#1
Kullanıcı Adı NS	Günahin Acigini da,Gizlisini de Terk Edin! وَذَرُوا ظَاهِرَ الْاِثْمِ وَبَاطِنَهُۜ اِنَّ الَّذ۪ينَ يَكْسِبُونَ الْاِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ ﴿ “Günahın açığını da, gizlisini de terk edin. Muhakkak ki günahı kazananlar, mutlaka irtikab ettikleri şeyden dolayı cezalandırılacaklardır.”(el-En’âm, 6/120) Bu âyet-i kerime, haram kılınan şeyler ve bunların tamamen terkedilmesi hususunda genel bir hüküm beyan eden cevâmiu’l-kelim bir ifadedir. Mana itibariyle bu âyete yakın diğer iki âyette ise şöyle buyrulmaktadır: “De ki: RABBİM ancak kötülükleri, onlardan zahir olanı da, gizlice yapılanı da … haram kılmıştır.” (el-A’râf, 7/33) “Ve kötülüklere, onlardan alenî olana da, gizlice olana da yaklaşmayınız…” (el-En’âm, 6/151) En’âm sûresindeki bu âyet-i kerimeyle ilgili olarak Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “ALLAH'tan daha kıskanç (yani mü'minleri ALLAH'tan daha çok kötülüklerden koruyan) hiç kimse yoktur. Bu sebeple kötülükleri, onlardan açık olanı da, gizli olanı da haram kılmıştır. ALLAH'tan daha fazla methi (övülmeyi) seven kimse de yoktur. Bu sebeple kendisini (Kur'ân'da) medhetmiştir.” (Buhârî, Tefsir, 6/7) ذَرُوا Bu kelime terk etmek, bırakmak manasına gelmektedir. الْاِثْمُ “İsm” kelimesi lügatte, çirkin görülen şey manasına gelmektedir. Şer-i şerifte ise, ister büyük ister küçük olsun, mutlak manada günah, şeriate uymayan her türlü kötü fiil manasına gelir. Rasûlullah (s.a.v.), ‘ism’i şu şekilde tarif etmiştir: “…İsm (yani günah) ise, göğsünde (yani kalbinde günah olabilmesi bakımından sıkıntı ve) tereddüt uyandıran ve başka-larının ona muttali olmasından (bilmesinden) hoşlanmadığın şeydir.” (Müslim, el-Birru Ve’s-Sılatu Ve’l-Âdâbu, 5) Bu âyette ise “ism” kelimesi; günahı gerek¬tiren her şey manasına gelmektedir. ظَاهِرَ الْاِثْمِ وَبَاطِنَهُۜ Bilmelidir ki, “gizli ve açık” gibi tabirler kullar için sözkonusudur. ALLAH (c.c.) için bu gibi tabirler ve sınırlardan bahsedilemez, muhaldir. O’na, her şey ayan beyan açıktır. ALLAH (c.c.), bu tabirleri kullar için kullanmıştır.

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal Hybrid-Şeklinde gösterime geç Ağaç şeklinde gösterime geç

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)