4 kadın emir değil ehliyettir. Burası önemli çünkü çağdaş yobazlar sanki "müslümanları bıraksak hepsi dört kadınla evlenecek" gibi bir hava oluşturuyorlar. Bir kere mantıklı olmalı, böyle düşündüğümüzde Kafkasyanın tüm kadınlarını Türkiye'ye getirsek yine Türkiye'deki erkeklere yetersiz kalacaktır.Ehliyetin hikmetini savaşta vs.. ölen erkeklerin kadınlara göre az olması olarak açıklayanlar var.

Dört kadınla evlenmenin şartı da Kur'an da "adaletli davranmak" olarak geçer:

"...Size helal olan diğer kadınlardan ikişer, üçer ve dörder olmak üzere nikahlayın. Şayet aralarında adalet yapamayacağınızdan endişe ederseniz, o zaman bir tane ile veya sahip olduğunuz (cariyelerle) yetinmelisiniz. Doğru yoldan sapmamanız için en uygunu budur."


Gerisini ehliyetli şahışlara bırakalım:



İSLAM'DA ÇOK EVLİLİK

Cenab-ı Hak buyuruyor:

"Eğer (kendileriyle evlendiğiniz takdir de) yetimlerin haklarına riayet edememekten korkarsanız beğendiğiniz (veya size helâl olan) kadınlardan ikişer, üçer, dörder alın. Haksızlık yapmaktan korkarsanız bir tane alın; yahut da sahip olduğunuz (cariyeler) ile yetinin. Bu, adaletten ayrılmamanız için en uygun olanıdır." (Nisa Suresi / 3)

Ayette açıkça görülmektedir ki, birden fazla 2,3 nihayet 4 kadınla evlenme; mutlaka yapılması gerekli farz ve vacib kabilinden bir emir değil, bir müsaadedir. Ancak bu izin, kadınlar arasında tam bir adalet yapmaya bağlanmış, Bir tek zevce ile yetinmenin, adalete en yakın ve en doğru yol olduğu belirtilmiş; adaleti yerine getiremeyeceğinden korkanın, tek kadınla yetinmesi emredilmiştir.

ÇOK EVLILILIK KONUSUNDA ISLAM PRENSIPLERI

1) Adetin sınırlandırılması : Cahiliye devrindeki erkeğin hudutsuz evliliğine sınır getirilmiş. Bu ayetin nuzulünden sonra Resulullah'ın emriyle 4'den fazla hanımı olanlar, fazlalarını boşadılar.

2) Eşler arasında adaletin gözetilmesi : Zevceler arasında adalet, yedirme, içirme, giydirme, barındırma, kocalık muamelesi, sevgide gösterilecektir. Yalnız şu varki, insanın sevgi hususunda tam bir eşitlik gösterebilmesi, imkansız denecek kadar zordur. Kadının çeşitli fiziksel ve ruhsal özellikleri sevginin derecesindeki farklılıkları meydana getirecektir. Erkek ne kadar eşitlik konusunda çaba harcasa da bunu başarması imkansız derecesindedir.

Cenab-ı Hak buyuruyor: "Üzerine düşüp uğraşsanız da kadınlar arasında âdil davranmaya güç yetiremezsiniz; bâri birisine tamamen kapılıp da diğerini askıya alınmış gibi bırakmayın. Eğer arayı düzeltir, günahtan sakınırsanız Allah şüphesiz çok bağışlayıcı ve esirgeyicidir." (Nisa Suresi / 129)

Bu ayet-i kerimeyle Cenab-ı Hak erkekleri kadınlarına sevgi ve muhabbet hususunda mutlak bir eşitlik göstermekten afvetmiş. Sadece erkeğin bir tarafa bütün bütün meyledip ötekinden yüz çevirmesini yasaklamış, elinden geldiği kadar eşit davranmaya çalışmasını emretmiştir. Bir hadis-i şerifte bu hususla ilgili olarak şöyle buyurmaktadır:
"İki zevcesi olup da birine tamamen meyledip diğerini ihmal eden kimse, kıyamet gününde, bir yanı felçli olarak gelir."
(Hadis-i Şerif)

Erkek ikinci evlilik için eşinden izin alamk zorunda değildir. Kadın yaratılışı itibariyle erkeğini normal şartlar altında ikinci bir kadınla paylaşmaya razı olmadığı gibi, hiçbir kadın da mecbur kalmadan evli bir erkekle hayatını birleştirmek istemez.

Çok evliliğin hak olduğuna inanmak imanın gereğidir. Ancak, buna inanmak kadının, kocasının kendi üzerine evlenmesini onaylayarak rıza göstermesi, tasvip etmesi zorunluluğunu getirmez.

Hiçbir mümin babadan da kızı üzerine damadının ikincisi, üçüncüsü veya dördüncü kadını almasını olgunlukla beklenemez. Kadının kıskançlık fıtratı ve babalık şefkati buna engeldir.

Nitekim: Peygamberimizin kızı Hz.Fatıma, kocası Hz.Ali'nin ikinci bir kadınla evlenmek istemesine karşı çıkmıştır. Peygamberimizin terbiyesinde büyüyen Hz.Fatıma'nın, kocasının ikinci evliliğine karşı çıkması caiz olmasaydı Allah Resulü onu ikaz eder, kocasının arzusuna boyun eğmesini emrederdi. Halbuki durum öyle olmamış, bilakis kızının üzüldüğünü gören Allah Resulü, damadı Hz.Ali'nin bu arzusundan vazgeçmesini istemiş, eğer vazgeçmezse ancak Fatıma'yı boşadıktan sonra evlenebileceğini bildirmiştir. Hz.Ali'nin Fatıma'nın üzerine evlenip onu üzmesine razı olmamıştır.
Allah resulünün bu davranışında, müslüman kız ve babalarının damadın ikinci evliliğine karşı çıkabilecekleri hususunda ruhsat vardır denilebilir.

Sözün özü: İslam çok evliliği ne emir ne de tavsiye etmiştir. Sadece bazı zaruri hallerde müsaade etmiştir. Zaten yukarıdaki olayı naklettikten sonra diyecek bir şey olmasa gerek.

1) Bu yazının hazırlanmasında büyük ölçüde, Sayın Mehmet Dikmen tarafından kaleme alınan "İslamda Kadın Hakları" eserden yararlanılmıştır.
2) Elmalı Tefsiri
Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet Editör

ne yani birden fazla evlilik için savaş çıkmasını mı bekleyeceğiz ?

Lügat biz birden fazla evliliğin peşindeyiz, sen bize hiç evlenmemeyi sunuyorsun.. olmadı ki kardeş ;)

vallahi de billahi de islamdan başka bana daha çok değer veren bişey yok.. aha bak yemin bile ettim..
+1

Bir de şu tarafından bakalım yurdum insanı nedense islamın şartıdır diye herseferinde (erkekler) 4 eşlilik gerek Allah bize bu izni verdi diye böbürlenip dururlarda İslamın başka şartlarını görmezden gelirler .Yani işlerine geleni mi görüyorlar ne? > Bu arada bende katılıyoruum size bende eşimin yanında başka bir kadını görmeye tahammül edemem.Rabbim büyük konuşturmasın ama Asr-ı saadetin tekerrür etmesi imkansız olduğu için bu ihtimali düşünmek bile istemiyorum. :-\

İslam, çağları aşan bir evrensel değerler bütününü muhteva eder. Zamana ve ihtiyaçlara göre müçtehit alimler tarafından verilen fetvalarca insani ihtiyaç ve gereksinimler saptanmakta ve içtimai hayatımıza gene İslam endeksine bağlı kalarak yön verebilmekteyiz.

Soru ve sorunlara, o günün ihtiyaçları göz önünde bulundurulmadan verilen fetvalarca çözüm aranacak olsa, bu çözüm; ya kör ya da topal, belkide her iki aksaklığıda kendinde barındırır.

Çağımızın sosyoekonomik ve sosyokültürel şartlarına baktığımızda çok hassas olan, çok evlilik dengesi kurulmada oldukça zor olabileceğinden verilen ruhsata iktibas belki de bizim hesabımızı zorlaştıracak, İslama uygun birşey yaptım derken kendimizi felakete sürükleme girdabına kapılabilme ihtimali yüksek geliyor bana... aynı zamanda bu ruhsat verilirken bir tehdit, bir vurgu niteliğinde de dengeyi kuramayanlar, adaleti sağlayamayanlar için uyarı dikakti nazara verilmektedir.

Bizim şu andaki gereksinimlerimiz arasında çok evlilik yoktur bence... Bizim gelenek ve göreneklerimiz İslama göre şekillense de şu anda kadın ve erkeğin birbirine bakışı da buna olanak sağlamamaktadır diye düşünüyorum. Kimse sevdiğini bir başkası ile paylaşmak istemez.

Bir emir olmayan ve yaptırım gücü bağlayıcı nitelikte olmayan bu ruhsat belki de sosyal dengemizi de bozabilir.

Saygılarımla...