AK Parti |AKParti Forum |AK Gençlik |Recep Tayyip Erdoğan |AKPARTİ Gençlik Forumu|

[.::ReyyaN::.]

Allah Teâlâ buyuruyor:

“Oruç farz olunca ey mü’minler, mâlum olan sayılı günlerde oruç tutun. Fakat sizden bir kimse hasta veya misafir yolcu olur da oruc tutamazsa memleketinde âfiyet üzere bulunduğu bir zamanda özür sebebiyle oruç tutamadığı günlerin adedince oruç tutsun ve borcunu ödesin.” (Bakara sûresi, 184)

Bir hasta, nefsinin telef olmasından veya hastalığının artmasından korkacak olursa oruç tutmayabilir. Veya tutmuş olduğu orucu sıhhatinde gördüğü tehlikeye binâen bilâhare kazâ etmek üzere bozabilir. Fakat hastalığından dolayı orucu bozanlar bilâhare kaza etmesi lâzımdır. Şu kadar ki orucu bozmak husûsunda mevhum bir korku kâfî değildir. Ancak hastanın tecrübesiyle ve gördüğü zaafın, hastalığın artması alâmetlerinden dolayı kâtî bir zann-ı gâlib bulunmuş olmalıdır. Veyahud hâzık müslüman bir tabib orucu yemesine müsâade vermiş olmalıdır.

Ayet-i celîlenin devamında:

“Oruç tutmaya tâkâti olmayanlar bir gün oruç mukâbilinde fidye verir. Eğer bir kimse fidye vermek câiz olan yerde fidyeyi bir fıtra bedelinden daha ziyâde verirse o ziyâde kendisi için hayırlıdır. Eğer siz oruçda olan fayda ve menfaati bilirseniz orucun yenmesine müsâade olunan yerlerde de oruç tutmak sizin için hayırlıdır.” (Bakara sûresi, 184)

Yani, sefere çıkan kimseye bu yolculuğu sebebiyle yolculuğu esnasında oruç tutmağa ruhsat-ı şer’iyye var ise de oruç tutarsa daha hayırlıdır. Çünkü Ramazân-ı şerîfde oruç tutanlara mev’ûd olan (va’d olunan) ecir ve sevaba nâil olmuş olur. Fakat ruhsat-ı şer’iyye üzerine seferde oruç tutulmaz da sonradan kaza edilirse bu kazâ ile ancak, üzerinde, borç kalan farz sâkıt olur. Ramazan-ı şerîfde oruçlu olanların nâil olduğu sevâb ve fazîlete nâil olamazlar.

Kendisine şeyh-i fânî denilen yaşı ilerlemiş, pek ihtiyar kimseler de oruc tutmayabilirler. Pîr-i fânî o kimsedir ki ölünceye kadar vücûduna ihtiyarlık ve zâfiyet gelmekte olup tekrar kuvvet bulmadan ölecek kimsedir. İşte bu gibi ihtiyar kimselere her günün orucu için bir fidye îcâbeder. Gerek otuz fakire versin ve gerek her gün bir fakire versin, otuz günü birden def’aten vermesine de cevâz vardır.

Misafir; yolcular ve hastalar yolculuk ve hastalık halinde orucu alenî yiyebilirler. Fakat kendilerini misafir ve hasta tanımayan âmmeye karşı oruçlarını alenî yemeleri mahzurdan hâlî değildir. Hem töhmet ve sû-I zandan korunmak ve hem de oruçlu olan mü’min kardeşlerine karşı saygı göstermek nokta-i nazarından gizli yemeleri âdâba daha muvâfıktır.

Eğer orucu yemeğe mâzeret-i şer’iyyesi olmadığı halde bir kimse orucu alenî yerse o kimsenin îmânı çürümüştür. Belki de îmânı yoktur ve kalbi de ölmüştür. Eğer îmânı olduğu halde alenî oruc yiyorsa mes’ûliyyet-i mânevîyyesi de en ağır cezâyı müstelzimdir. Tevbe etmezse muhakkaktır ki mahkeme-i kübrâda Cenâb-ı Hakk’ın pençe-i kahrına düşecektir.

Kezâ hayız halinde veya lohusa olanların da ictimâî nezâket-i İslâmiye icâbı gizlice yemek yemeleri edebe daha uygundur.

Kezâ âyet-i celîlede şöyle buyrulmuştur:

“Zîrâ Allah teâlâ hasta olduğunuz ve misafir olduğunuz günlerde size oruc tutmamağa müsaade etmekle kolaylık murad eder. Ve hastalıklarınızda ve müsaferetinizde size orucu farz edib de güçlük murâd etmez. Özr-i meşrûnuza binaen orucu terketmiş olduğunuz günlerin adedini ikmâl için farz-ı ayn olan orucun kazâsıyle ve aded-i eyyâma riâyetle emrolundunuz ve muztar zamanınızda yemeğe tâzim ve tekbir için zarûret zamanında terk ve sonra kaza etmekle emrolundunuz ve me’mul ki siz şükredersiniz. Çünkü bu nîmetlere şükrünüz vacibdir.” (Bakara sûresi, 185)

İşte Cenâb-ı Hakk’ın kullarına muzâyaka zamanında orucu vakt-i âhara te’hîrine müsâade buyurmuş olması pek büyük nîmet-i ilâhî olduğundan o nîmetin şükrünü edâ etmek elbette vâcibdir.


M. Sâmi Ramazanoğlu

[akgurbetci]

Allah razi olsun.

[ak sevda]

Allah razı olsun

yazan insan ne güzel bir insan...
Allah şefeatlerine nail eylesin...
Ruhu Şâd olsun, muhterem hocamın....
emeğinize sağlık Hatice hanım, saolun...