Dinler Arası DİALOG l Ne olduğu - fayda ve zararları nelerdir? - Sayfa 4 - AK Parti |AKParti Forum |AK Gençlik |Recep Tayyip Erdoğan |AKPARTİ Gençlik Forumu|

**mehmetakif24** · 09-06-2011, 02:30

Bi soru sorcam

"Allah sizi, din hakkında sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik etmekten, onlara adaletli davranmaktan men etmez. Çünkü Allah adalet yapanları sever."mümtehine 60

Kaldıki yahudiler ve hristiyanlar bütün islam alemine topyekün saldırıyor. Silahlı cihad etmek diyalogu baltalayacaksa Ayet-i kerimeyi nasıl yorumlamak gerekir?

09-06-2011, 02:42

Alıntı:

mehmetakif24 Nickli Üyeden Alıntı

Bi soru sorcam

"Allah sizi, din hakkında sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik etmekten, onlara adaletli davranmaktan men etmez. Çünkü Allah adalet yapanları sever."mümtehine 60

Kaldıki yahudiler ve hristiyanlar bütün islam alemine topyekün saldırıyor. Silahlı cihad etmek diyalogu baltalayacaksa Ayet-i kerimeyi nasıl yorumlamak gerekir?

Bence burada bizim ümmet kavramını ne kadar özümseyebildiğimiz önemlidir, bugün öyle yaklaşımlar görüyoruz ve bu öyle çok üzüyor ki beni : neredeyse diyalog ehli kişiler kafir ilan edilecek, onlara müslüman demeyi bile kendine yediremeyecek kadar radikal ve tek pencereden olayları değerlendiren insanlar var ki...

Ayet'e ters bir durum yoktur bence, çünki diyaloğu gerçekleştirenlerde ümmetten günümüz de fiili cihad edenlerde bizdendir, biz kocaman çatı altındayız bir evin elbette odaları olacaktır o odalar farklı görevler üstlenmiştir, silahlı cihad edenlerde var diyalog yoluyla cihad edenelrde... Bence çıkış noktası bu olduğunda hiçbir sorun kalamayacaktır muhterem.

**mehmetakif24** · 09-06-2011, 03:06

Alıntı:

Tarantula_ Nickli Üyeden Alıntı

Bence burada bizim ümmet kavramını ne kadar özümseyebildiğimiz önemlidir, bugün öyle yaklaşımlar görüyoruz ve bu öyle çok üzüyor ki beni : neredeyse diyalog ehli kişiler kafir ilan edilecek, onlara müslüman demeyi bile kendine yediremeyecek kadar radikal ve tek pencereden olayları değerlendiren insanlar var ki...
Bu konuda haklısınız. Hiçbirimiz Diyalog EHLİ kişiler kadar alim olamayız. Ancak bu halde iken bazı kişiler söylediğiniz seviyeye düşebiliyolar.

Ayet'e ters bir durum yoktur bence, çünki diyaloğu gerçekleştirenlerde ümmetten günümüz de fiili cihad edenlerde bizdendir, biz kocaman çatı altındayız bir evin elbette odaları olacaktır o odalar farklı görevler üstlenmiştir, silahlı cihad edenlerde var diyalog yoluyla cihad edenelrde... Bence çıkış noktası bu olduğunda hiçbir sorun kalamayacaktır muhterem.

İşte en önemli mesele burada. Çıkış noktasında aynı fikirdeyiz.

09-06-2011, 03:12

Alıntı:

mehmetakif24 Nickli Üyeden Alıntı

İşte en önemli mesele burada. Çıkış noktasında aynı fikirdeyiz.

Allah razı olsun...

Elbette alim değiliz haklısınız fakat olaya cahil olduğumuzdan böyle yaklaşıyor olmazmıyız muhterem ? Hallacı Mansur'u yakan zihniyet cahil zihniyet değil miydi? Âlimlerin sözleri ve eserleri tekrar tekrar okunmalıdır hayatımızın her safhasında farklı anlamlara bürünebilirler bence...

**mehmetakif24** · 09-06-2011, 03:28

Alıntı:

Tarantula_ Nickli Üyeden Alıntı

Allah razı olsun...

Elbette alim değiliz haklısınız fakat olaya cahil olduğumuzdan böyle yaklaşıyor olmazmıyız muhterem ? Hallacı Mansur'u yakan zihniyet cahil zihniyet değil miydi? Âlimlerin sözleri ve eserleri tekrar tekrar okunmalıdır hayatımızın her safhasında farklı anlamlara bürünebilirler bence...

Allah cümlemizden razı olsun.

Yaklaşımlar cehaletten değilde Hırstan ileri geldiğini düşünüyorum. Tabiki bu hırs cehaletin bir koludur. Anlam vermek imkansız..

Söylediğiniz gibi Cehalet hayatımızın her safhasında karşımızda duran en büyük hastalıktır.

09-06-2011, 03:42

Alıntı:

mehmetakif24 Nickli Üyeden Alıntı

Allah cümlemizden razı olsun.

Yaklaşımlar cehaletten değilde Hırstan ileri geldiğini düşünüyorum. Tabiki bu hırs cehaletin bir koludur. Anlam vermek imkansız..

Söylediğiniz gibi Cehalet hayatımızın her safhasında karşımızda duran en büyük hastalıktır.

Aynen öyle muhterem ne güzel söylediniz...

Anlamaya çalışmaktansa nefsin oyununa düşünüp saldırmak en kolayıdır zaten. Allah hepimize hidayet eylesin...

09-06-2011, 05:49

YouTube Video

**Ammar** · 09-06-2011, 05:54

Alıntı:

Furkanca Bakış Nickli Üyeden Alıntı

YouTube Video

uzlaşma tebliğ midir ??

tebliğ Uzlaşma mıdır ?

neyin üzerine nasıl ve kime göre uzlaşı ?

**AdaletinKılıcı** · 09-09-2011, 06:00

Dini yaymak için tebliğ.

Tebliğ yapmak için konuşmak.

Konuşmak için diyalog ortamı kurmak...

Peygamber Efendimiz'in yolu veya o yolun benzeri...

**Terennüm** · 09-09-2011, 13:15

Tebliğ ve diyalog

Tebliğ halk arasında bilinen şekliyle dinin başkalarına anlatılması demektir.

Bu zaviyeden tebliğ, Batı dünyasındaki misyonerliğin karşılığı olarak algılanabilir. Ama bu yaklaşım doğru mudur? Kavramların vaz' edildikleri çerçevede kullanılması karşılıklı anlaşma veya anlaşamamanın temelini oluşturur iletişim dünyamızda. Bugün var olan zihni kargaşanın altında yatan temel neden de budur. Tebliğ veya diyalog derken benim anladığım mana ile muhatabımın anladığı mana farklı ise, orada anlaşma söz konusu olamaz. Öylese önce kavramların anlam çerçevelerinin belirlenmesi lazımdır. Anlaşmanın, anlaşabilmenin ön şartıdır bu.
Müntesiplerinden inanmış oldukları değerleri başkalarına anlatmayı istemesi veya istememesi açısından dinleri tasnif ettiğimizde karşımıza iki kategori çıkar; İngilizce ifadeleriyle "missionary ve non-missionary dinler." Yani misyoner olan ve olmayan. Hiç şüphe yok ki bu tasnifde İslam ve Hıristiyanlık missionary, Yahudilik ise non-missionary dinler arasındadır.
İslam'da dini değerleri muhatap ister müslüman olsun isterse olmasın başkalarına anlatmayı ifade eden birçok kavram vardır. Tebliğ, emr bi'l maruf ve nehy ani'l münker, davet ve irşad. Aslında bu kavramlar muhatabın müslüman olup olmamasına göre de ayrı bir tasnife tabii tutulabilir. Bu bir kenara; yukarıdaki kavramların her birinin lügat ve ıstılah itibariyle ayrı ayrı anlamları ve uygulama alanları vardır. Ayet ve hadisler, bu iki asıl kaynağa getirilen yorumlar ve 15 asırlık geleneğimiz bize "vardır" dedirten nice malzemelerle doludur. Nitekim mevzu ile alakalı akademik sahada yapılan çalışmalara göz atan herkes bunun böyle olduğunu bilir. Ama ne yazık ki söz konusu çalışmaların hayata taşınmasında aynı başarıyı gösterememişizdir biz. İslam dünyası olarak ve bunca farklılıklara rağmen yukarıdaki kavramların hepsi halkımız arasında tebliğ olarak belirlenmiş ve kullanılmıştır. Bugün de durum bundan farklı değil.
Halbuki tebliğ sözlük manası itibariyle "bir şeyi başkasına ulaştırmak, eriştirmek, nakletmek" demektir. Istılahi manası ise İlahi mesajın sürekli bir şekilde vurgulanması, sanattan musikiye, giyim-kuşamdan hal-tavır ve davranışlara kadar İslam'ı hatırlatan herşeydir. Yani bunların hepsi kavramsal açıdan baktığımızda tebliğ kapsamı içinde mütala edilir. Eğer kasdedilen İslam'ın hak din ve İslam haricindeki her dinin batıl olduğunu ilan edip insanlara gelin Müslüman olun deme ise, literatürde buna en uygun kavram tebliğ değil, davettir. Herkesin bildiği bir hususu tekrar edip tebliğ faslını kapatalım; müslüman olan her bir ferdin kendi dininin hak olduğuna inanması ve başkalarını o dine tabi olmasını istemesi başka, başkalarının Müslüman olması noktasında baskı ve zorlamada bulunması, muhataplarının mazlumiyet ve mağduriyetleri İslamı anlatmada sui istimal edip bir avantaj olarak kullanması başkadır. Bunlardan birincisi ne kadar doğruysa, ikincisi o kadar yanlıştır. İslama göre din tercihinde esas olan özgür iradedir. İnsanların hiç bir baskı ve zorlamaya maruz kalmaksızın kendi istek ve arzuları ile istedikleri dine inanmasıdır. Zorlama baskı insanları münafık yapar, müslüman değil.
Diyaloğa gelince; diyalog iki veya daha fazla kişinin karşılıklı konuşması, değişik ırk ve kültürlerden, farklı inanç ve kanaatlerden, farklı siyasi anlayıştan insanların bir araya gelerek, medeni ölçüler içerisinde birbirleriyle iletişim kurması yoludur. Dini açıdan ise 'farklı dinlere mensup insanların, inanç ve düşüncelerini birbirlerine zorla ve etik olmayan yollarla kabul ettirme girişimlerinde bulunmaksızın, ortak meseleler etrafında hoşgörü ortamı içinde konuşabilmesi, tartışabilmesi ve işbirliği yapabilmesi demektir.'
Bundaki amaç söz konusu insanların, grupların birbirlerini anlama, tanıma, bilme ve ortak problemlerine çözüm arama çabalarından ibarettir. Bu çabalar olumlu netice verirse çokluk içinde birlikte yaşama/yaşayabilme zemininin oluşumuna katkı sağlayacaktır. Bir başka ifadeyle diyalog çalışmaları tüm farklılıklara rağmen önce zihinlerde, sonra hayatın içinde tatbik edilen birlikte yaşama kültürünü meydana getirecektir. Bu karşılıklı münasebetler içinde bir başkasının İslam dinini tercihi söz konusu olursa, insanlar dini tercihlerinde özgürdür.

[email protected]

08 Eylül 2011, Perşembe

09-06-2011, 02:30	#31
Kullanıcı Adı mehmetakif24	Bi soru sorcam "Allah sizi, din hakkında sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik etmekten, onlara adaletli davranmaktan men etmez. Çünkü Allah adalet yapanları sever."mümtehine 60 Kaldıki yahudiler ve hristiyanlar bütün islam alemine topyekün saldırıyor. Silahlı cihad etmek diyalogu baltalayacaksa Ayet-i kerimeyi nasıl yorumlamak gerekir?

09-09-2011, 06:00	#39
Kullanıcı Adı AdaletinKılıcı	Dini yaymak için tebliğ. Tebliğ yapmak için konuşmak. Konuşmak için diyalog ortamı kurmak... Peygamber Efendimiz'in yolu veya o yolun benzeri...

09-09-2011, 13:15	#40
Kullanıcı Adı Terennüm	Tebliğ ve diyalog Tebliğ halk arasında bilinen şekliyle dinin başkalarına anlatılması demektir. Bu zaviyeden tebliğ, Batı dünyasındaki misyonerliğin karşılığı olarak algılanabilir. Ama bu yaklaşım doğru mudur? Kavramların vaz' edildikleri çerçevede kullanılması karşılıklı anlaşma veya anlaşamamanın temelini oluşturur iletişim dünyamızda. Bugün var olan zihni kargaşanın altında yatan temel neden de budur. Tebliğ veya diyalog derken benim anladığım mana ile muhatabımın anladığı mana farklı ise, orada anlaşma söz konusu olamaz. Öylese önce kavramların anlam çerçevelerinin belirlenmesi lazımdır. Anlaşmanın, anlaşabilmenin ön şartıdır bu. Müntesiplerinden inanmış oldukları değerleri başkalarına anlatmayı istemesi veya istememesi açısından dinleri tasnif ettiğimizde karşımıza iki kategori çıkar; İngilizce ifadeleriyle "missionary ve non-missionary dinler." Yani misyoner olan ve olmayan. Hiç şüphe yok ki bu tasnifde İslam ve Hıristiyanlık missionary, Yahudilik ise non-missionary dinler arasındadır. İslam'da dini değerleri muhatap ister müslüman olsun isterse olmasın başkalarına anlatmayı ifade eden birçok kavram vardır. Tebliğ, emr bi'l maruf ve nehy ani'l münker, davet ve irşad. Aslında bu kavramlar muhatabın müslüman olup olmamasına göre de ayrı bir tasnife tabii tutulabilir. Bu bir kenara; yukarıdaki kavramların her birinin lügat ve ıstılah itibariyle ayrı ayrı anlamları ve uygulama alanları vardır. Ayet ve hadisler, bu iki asıl kaynağa getirilen yorumlar ve 15 asırlık geleneğimiz bize "vardır" dedirten nice malzemelerle doludur. Nitekim mevzu ile alakalı akademik sahada yapılan çalışmalara göz atan herkes bunun böyle olduğunu bilir. Ama ne yazık ki söz konusu çalışmaların hayata taşınmasında aynı başarıyı gösterememişizdir biz. İslam dünyası olarak ve bunca farklılıklara rağmen yukarıdaki kavramların hepsi halkımız arasında tebliğ olarak belirlenmiş ve kullanılmıştır. Bugün de durum bundan farklı değil. Halbuki tebliğ sözlük manası itibariyle "bir şeyi başkasına ulaştırmak, eriştirmek, nakletmek" demektir. Istılahi manası ise İlahi mesajın sürekli bir şekilde vurgulanması, sanattan musikiye, giyim-kuşamdan hal-tavır ve davranışlara kadar İslam'ı hatırlatan herşeydir. Yani bunların hepsi kavramsal açıdan baktığımızda tebliğ kapsamı içinde mütala edilir. Eğer kasdedilen İslam'ın hak din ve İslam haricindeki her dinin batıl olduğunu ilan edip insanlara gelin Müslüman olun deme ise, literatürde buna en uygun kavram tebliğ değil, davettir. Herkesin bildiği bir hususu tekrar edip tebliğ faslını kapatalım; müslüman olan her bir ferdin kendi dininin hak olduğuna inanması ve başkalarını o dine tabi olmasını istemesi başka, başkalarının Müslüman olması noktasında baskı ve zorlamada bulunması, muhataplarının mazlumiyet ve mağduriyetleri İslamı anlatmada sui istimal edip bir avantaj olarak kullanması başkadır. Bunlardan birincisi ne kadar doğruysa, ikincisi o kadar yanlıştır. İslama göre din tercihinde esas olan özgür iradedir. İnsanların hiç bir baskı ve zorlamaya maruz kalmaksızın kendi istek ve arzuları ile istedikleri dine inanmasıdır. Zorlama baskı insanları münafık yapar, müslüman değil. Diyaloğa gelince; diyalog iki veya daha fazla kişinin karşılıklı konuşması, değişik ırk ve kültürlerden, farklı inanç ve kanaatlerden, farklı siyasi anlayıştan insanların bir araya gelerek, medeni ölçüler içerisinde birbirleriyle iletişim kurması yoludur. Dini açıdan ise 'farklı dinlere mensup insanların, inanç ve düşüncelerini birbirlerine zorla ve etik olmayan yollarla kabul ettirme girişimlerinde bulunmaksızın, ortak meseleler etrafında hoşgörü ortamı içinde konuşabilmesi, tartışabilmesi ve işbirliği yapabilmesi demektir.' Bundaki amaç söz konusu insanların, grupların birbirlerini anlama, tanıma, bilme ve ortak problemlerine çözüm arama çabalarından ibarettir. Bu çabalar olumlu netice verirse çokluk içinde birlikte yaşama/yaşayabilme zemininin oluşumuna katkı sağlayacaktır. Bir başka ifadeyle diyalog çalışmaları tüm farklılıklara rağmen önce zihinlerde, sonra hayatın içinde tatbik edilen birlikte yaşama kültürünü meydana getirecektir. Bu karşılıklı münasebetler içinde bir başkasının İslam dinini tercihi söz konusu olursa, insanlar dini tercihlerinde özgürdür. [email protected] 08 Eylül 2011, Perşembe

Konuyu Toplam 6 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 6 Misafir)