Rahman ve Rahim Olan Allah'ın Adıyla

Müdessir Suresi

40, 41, 42. Onlar cennetlerdedirler. Birbirlerine suçlular hakkında sorular sorarlar ve dönüp onlara şöyle derler: "Sizi Sekar'a (cehenneme) ne soktu?" 43. Onlar şöyle derler: "Biz namaz kılanlardan değildik."

Rahman ve Rahim Olan Allah'ın Adıyla

Al-i İmran 179 -Allah, pisi temizden ayırıncaya kadar mü’minleri içinde bulunduğunuz şu durumda bırakacak değildir. Allah, size gaybı bildirecek de değildir. Fakat Allah, peygamberlerinden dilediğini seçer (gaybı ona bildirir). O hâlde, Allah’a ve peygamberlerine iman edin. Eğer iman eder ve Allah’a karşı gelmekten sakınırsanız sizin için büyük bir mükâfat vardır.

Kuran’da hareketli ibadet manasında üç kelime geçer. Bunlar “kıyam (ayakta durma)”, “rüku (eğilme)” ve “secdedir (yüz üstü yere kapanma)”. Kuran’da İbrahim Peygamber’in makamının namaz yeri edinilmesi, evin temiz tutulması geçer (2-Bakara Suresi 125). 22-Hac Suresi 26. ayette ise evin “kıyam, rüku ve secde” edenler için temiz tutulması emredilerek; namazın üç hareketinin ne olduğu bir arada gösterilmiş olur.

Namazın en önemli bölümü ve özelliği ise namazda Allah’ın hatırlanmasıdır (zikredilmesidir).

Fakat namazda illa ki Arapça Kuran okumak zorunda değiliz.

“Şüphe yok ki ben Allah’ım. Benden başka hiçbir ilâh yoktur. O hâlde bana ibadet et ve beni anmak için namaz kıl.” Taha Suresi 14

Namazlarında huşû sahipleridir onlar. Müminun Suresi 2.

Hiç kuşkusuz, mescitler/secdeler Allah içindir. O halde, Allah ile birlikte bir başkasına yakarmayın/Allah'ın yanında bir başkası için çağrıda bulunmayın. CİNN - 18

Rekat sayısı kuran-ı kerimde belirtilmemiştir. Rekat sayısı kişinin Allah’ı daha fazla anmasını sağlayan bir unsur değildir. Kişi namazı daha uzun süre kılarak Allah’ı daha çok anabilir. Sürenin ise rekatla bir alakası yoktur. Namazda Allah’ın hatırlanması (zikredilmesi) gerektiği veya namazdan önce abdest alınmasıyla ilgili detaylar anlaşılıyor.

Sanırım tesbih çekmek diye bir tabir kuran-ı kerimde geçmemekte. Kuran-ı kerimde geçen ''tesbih'' anlamı, allahı anmak adına kullanılırmış. Namazdan sonra 33 kere tesbih çekmeyi açıklayan bir ayet bulamadım ben.

Merak ettiğim hadisi bana gösterğin için Allah senden razı olsun.

Maksat ögrenmek icin sormakmi,
yoksa Namaz'i sorgulamakmi?

Kaza namazi varmidir diye girildi konuya,
Tesbihten ciktik....

Zannediyorum ''hadis'' yerine ayet demek istediniz...

Hamd, Şükür, Övgü Noksan sıfatlardan Münezzeh olan Allah'ın Hakkıdır ! O'nun Ortağı yoktur...!

Böyle bir yazı buldum, umarım acıklayıcıdır.

Vay haline o namaz kılanların ki, Namazlarından gaflet içindedir onlar!
Mâûn Suresi, 4-5 Bu ayet açıklıyor sanırım.

Allah sarhoş olmayan içkili kişilerin bile namaz kılmalarını istemiş fakat onlara bir şart koşmuştur: “Ne söylediğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın” (4-Nisa Suresi 43). Böylece Allah, sarhoşların ne söylediklerinden habersiz oldukları için namaz kılmalarını istemediğini bildirmiştir. Peki, ayık kafalıyken hem bilmediği bir dilde, hem de ezbere Arapça Kuran okuyup ne dediğini bilmeyenlerin durumunun bu sarhoşlardan anlama konusunda ne farkı vardır? Bunların namazlarında yerine getirmedikleri unsur olan “ne söylediğini bilmek”, sarhoşların yerine getirmediği unsurla aynı değil midir?

Peki, anladığı dilde namaz kılmayan kişi, kendi özel derdiyle ilgili özel duygularını nasıl dile getirip de Allah’tan yardım dileyecektir. Allah’ın bilinçli bir şekilde hatırlanması; ezbercilik yüzünden gölgelenir, engellenir.

------------------------------------------------------------

Ben arapça bilmiyorum, hayatım boyunca bilmiyeceğim. Ki öğrenmeğe çalışsam bile en az 5-10 yıl sürer. Bu süre içinde bilmediğim bir dilde Allaha sığınmak bana çok garip gelmekte. Namazımı ve Kitabımı anlıyarak okumak ve dile getirmek ne yaptığımı bilmemde bana daha yardımcı olacaktır. Namaz yada kuran-ı kerim arapça okunmalı diye birşeyinde kuran-ı kerimde geçtiğindende emin değilim.
----------------------------------

Mezhep konusuna daha bakamadım. Bu gece yatayım sabah araştırıp yazarım. Hayırlı geceler herkese...

islamin ilk yillarinda bir yasak olmadigi icin sahabeler sarhos olabiliyor namaza ickili gelebiliyorlardi...
bu ayet bu toplumsal cahiliye gelenegine son verdiren ayetlerden birisidir....
bu ayette hz.omerin ve kendisi gibi dusunen muminlerin tereddutlerine son vermek icin indi...

ne milleti kandirmaya calisin ne kendinizi kandirin...
farz namaz kilabilmek icin 4 dua ezberlemeniz kafi eh yuzlerce sarki ezberleyebilen insanlar onuda ezberlesin degil mi..
ezberledigin surenin turkce meali yazmakta onuda ezberleyebilirsin..
bunlar hic zor degil..
anlamlariyla birlikte 5 namaz suresi ezberlemek isteyen birisi icin 1 hafta...

Duada arapca diye bir sart yok..
istedigin her an edersin duani...
Allahtan yardimini dilersin...

sanki bunlar zor,karisik islermis gibi izlenim vermeye calisma...

Böyle bir yazı buldum. Sanırım gayet açık bir şekilde kuranın ve namazın türkçe bir şekilde okunmasında bir sakınca olmadığını anlatmaktadır.

Namaz’ın Arapça kılınması gerektiği ya da namazda Kur’an’ı Kerim okunması gerektiği yönündeki iddiaların hiçbir ilmi dayanağı yoktur. Kur’an’ın hiçbir yerinde namaz kılarken Arapça kılmamız emredilmemiştir. Dolayısı ile kişi istediği dilde namaz ibadetini icra edebilir. Dileğine göre namazda anladığı dilde Kur’an ayetleri okuyabilir ya da Allah’a dua edebilir.
Kur’an’ın Arapça indirilmesinin tek sebebi, onun Arap yarım adasına inmesidir, yoksa Arapça’nın herhangi bir kutsallığı yoktur. Bunu şu ayetten açıkça görebiliriz:

14. Biz, her elçiyi kendi kavminin diliyle gönderdik ki onlara açıklasın. Allah dilediğini şaşırtır, dilediğini yola iletir. O, azizdir, hüküm ve hikmet sahibidir.
(4-İbrahim Süresi)

44-Ve eğer Biz onu yabancı dilde bir Kur’an yapsaydık diyeceklerdi ki: “Ayetler genişçe açıklansaydı ya! Arab’a yabancı dil (öyle) mi?” De ki: “O iman edenler için bir rehber ve şifadır, iman etmeyenlerin ise kulaklarında bir ağırlak vardır ve o, onlara karşı körlüktür. Onlara uzak bir yerden haykırılır.
(41-Fusilet 44)

Her elçi kendi kavminin dilinde tebliğ etmiştir, Hz. Muhammed de arap kavmine gönderildiği için Kur’an Arapça inmiştir.
Ancak namazın sadece Arapça kılınması gerektiği iddiası Kur’an’dan çıkmadı gibi, yüce kitabımızla çelişmektedir. Zira Kur’an’a göre, Arapça bilmeyen önceki nesillere de namaz emredilmiştir, mesela Hz. Musa ve kardeşine (Yunus suresi 87.),Hz Şuayb peygamber’e(Hud Suresi 87.), Hz.Lokman Peygamber’e(Lokman Suresi 17),İsmail Peygamber’e (Meryem suresi 55.),İsrailoğullarına (Bakara Suresi 43.). Şüphesiz ki bu kavimler Arapça bilmiyordu, dolayısı ile kıldıkları namaz da Arapça değildi. Kur’an’ı kerim bize daha önceki kavimlere de temel hükümlerin aynı şekilde açıklandığını söylemektedir (Şuara süresi 192-197). Bu bilgiler ışığında namazın sadece Arapça kılınabildiği iddiası kabul edilmezdir.

âlemlerin rabbi Allah Kur’an’ı anlayarak okumayı emretmiştir, zaten önemli olan Kur’an’ın anlamıdır, kutsal olan da budur, yoksa Arapça kelimelerin bir kutsallığı ya da özelliği yoktur. Aynı kelimeler sıradan bir romanda ya da herhangi bir yazıda da kullanılmaktadır.

Sonuç olarak, yüce kitabımız Kur’an’a göre şartlar ne olursa olsun namazı terk edemeyiz. Bir kişiye Arapça bilmediği için namazı yasaklamak şüphesiz ki Kur’an’ın bu yüce emrini görmezden gelmektir ve büyük bir vebaldir. Allah hiçbir yerde ibadetlerimizi Arapça yapmayı emretmez, Allah şüphesiz ki her dili bilir ve onların yaratıcısı odur.